泰国名师 ｜ 龙普刊潘 给予温暖力量的师父

老文新更，再次起笔我的心境与当初又有很大的不同，前段时间刚刚从泰国回来，在见到刊潘师父的时候泪如雨下，跑庙日记敬请期待，今日再次和大家介绍【龙普刊潘】

龙普刊潘

龙普刊潘（Luang Phu Kamphan）1915年（佛历2458年）1月10日出生于那空拍侬府的一个名叫那各（Nakeat）的乡村，他的世俗名为刊潘·洗素翁Kamphan Srisuwang。

父亲名为：Mr. Ken Srisuwong

母亲名为：Mrs. Lom Srisuwong

家中父母还育有一个妹妹，在他五岁时，父亲去世后母亲改嫁又育有儿女，但是他的继父依旧将他们兄妹视如己出，悉心照料，教他们读书识字。龙普刊潘自小就非常勤学，他好静不爱多言，喜欢听佛经读佛经。

1932年9月7日，年仅17岁的龙普刊潘在位于那空拍侬府的Wat Sriboonreung出家为沙弥，帕阿赞楚安（Phra Ajarn Cheam）是他的导师，他开始研究佛法经典，内观禅修以及一些古老法事。

冥想禅修老师

Phra Ajarn Sao Kantasrilo

龙普刊潘有幸遇到前来讲佛法的Phra Ajarn Sao Kantasrilo，Phra Ajarn Sao Kantasrilo教导龙普刊潘如何内观禅修，他表示：“学会调整呼吸是非常重要的，呼吸是人的本性，如果人不懂呼吸就会立即死亡，同时需要了解「五蕴」”

「五蕴」：五蕴的“蕴”是“坎蕴”(巴利语:khandha)的简称，意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴和合而成的。

出家三年后，龙普刊潘出发黎逸府朝圣，与其同行的还有两位僧人，他遇到了一位名叫Garuda的修行者，他从Garuda那里学习了大约3-4个月的修法。后返回寺庙。

又过了三年，龙普刊潘的师父鼓励他再次前去朝圣。

1935年20岁时，他在位于那空拍侬府的Wat Phra Phutthabat Chom Thong出家为僧。在那里他继续研究佛经，并且提高了冥想技巧。

像大多数的青年人一样，出家为了完成孝敬父母之意，希望在还没有成家之前出家剃度为僧，这是最理想的选择。

一、可表示孝敬父母，报答养育之恩情；

二、 可以从出家之中学习到许多佛家知识，在还俗之后，将之用于发展事业和对社会做出贡献；

三、是守戒律，凡事都以佛家思想为基础，放弃执着保持慈悲的心怀。

1939年24岁时，届时龙普刊潘已出家受戒了4年，可是这时母亲去世，他只好还俗照顾家人，帮助重整家业。

然而世俗的生活并不适合他，他对僧侣生活十分怀念，几年后，家里弟妹们可以接手掌事之时，龙普刊潘再次决定出家。

1945年4月17日（佛历2488年），年方30岁的龙普刊潘再次受戒为僧，出家于Wat Pho Chai，Phra Narakhon为戒师，并得法名为“柏甘盘.柯萨般哟”（Phar Kam Phan Khosapanyo）。

自从出家之后，龙普刊潘就勤修佛学经文。经过了两年的苦修，他开始对禅定法门产生了浓厚的兴趣。

最终辞别了庙住持，展开他的苦行戒律之旅。来到了乌汶府。在这里他有幸遇见了多位名师高僧，尤其是遇上了一位禅定宗师，由他指点了不少的禅定要诀。

此位名师正是龙婆曼的师父—龙婆少，因此也认识了一位龙婆少的徒弟，名为龙普Kinali，这位也是当代的一位禅定宗师。

给大家欣赏龙普Kinali的自身，这里入了长老的圣发以及gu灰。

跟随龙普Kinali一段时期后，龙普刊潘的禅定修为更上一层楼。此后 他就辞别了龙普Kinali，继续走进深山里修苦行戒。

在 33 岁时，龙普刊潘被邀请到 Nakhon Phanom 的 Wat Pra Poot Bat Jom Tong 教授佛法。

1952年，时年37岁的龙普刊潘带领那空帕侬府Na Kae县的5户人家一起建寺庙，也就是如今的玛哈猜寺庙。

1966年，51 岁的龙普刊潘被邀请担任 Wat Koht-Sa-Ga 的住持。（现称为 Wat Tat Mahachai）

学历介绍

佛历 2472 年，14 岁在 Banpho 学校完成了基础小学教育。

佛历 2479 年，22 岁通过了 Wat Pra Poot Bat Jom Tong 的第三级巴利文学习。

佛历 2488 年，30岁在 Wat Pra Poot Bat Jom Tong 的巴利文研究中获得了最好的期末考试成绩。

佛历 2489 年，在 Wat Pra Poot Bat Jom Tong 取得了更高级别巴利语研究的最高排名。 

龙普刊潘是一位佛法专家，能够读写 Khom 和 Tai Noi。由于他在佛法和巴利语诵经方面的广博知识，从佛历 2490 年开始，他总是受邀带领和教导其他僧侣。 

他是泰国东北部最著名和最受欢迎的佛法老师之一，在他活着的时候，他也是那空拍侬省最受尊敬的僧人。

1989年 信众赠予龙普刊潘禅房

龙普刊潘还用 Isan（泰国东北部）的语言写了许多佛法诗。他所有的诗词在依山都广为人知，因为除了通俗易懂外，他还是内观禅修专家（由阿赞绍教授），他也是Wat Pa Maha Chai、Wat Sang Pra-in和Wat的禅修老师Pu Pan Dan Sao Koi。

法门符印

话说在泰国能够掌握四大元素地,水,火,风这四个法门的师父可说是寥寥无几，而龙普刊潘却是其中一位能够把四大元素平稳的掌控，再把能量加持到圣物里的其中一位奇僧。

我们必须要理解的是在佛牌圣物加持方面，要做到这点是非常非常困难的，除了平常时的修行功夫已经到达深处之外，而且禅定功夫也必须到达了某种境界才有这种能力，把四大元素加持到圣物里，依据近身徒弟口述，龙普刊潘在加持每一期圣物时都非常的讲究每个细节都要求到圆满为止.

在这里值得一提的是，师父不单能掌控四大元素的要领，师父的成愿法门“Mahapatana”更是闻名泰国各地，在龙普刊潘师父圣物里我们常看到一种类似花朵的符印，这符印正是师父主要成愿法门符印“Mahapatana”这也是龙普刊潘师父主要心咒之一。

根据舍利塔的记载“Mahapatana”符印的由来，其实在佛历2518帕塔帕弄舍利塔倒塌的时后已经发现这个符印的存在了，这座舍利塔建于佛历8年已经经历了两千年以上的岁月...经过岁月的洗涤，雕刻在石壁上符咒早已模糊不清...龙普刊潘是透过禅定把已模糊不清的咒语重新填补。

从字面上看，Maha的意思是“最伟大的”；patana 的意思是“梦想成真”。因此，Mahapatana 意味着无论你梦想或希望什么，当你念诵时，它们都会实现。简单来说就是无限的进步，同时也有着不愁吃不愁穿的属意，也因为这个经文在往后帮助很多信徒成愿过后才得到「愿望成真」的美称。

根据记录，龙普刊潘是全泰国唯一成功掌握此法门的僧人，此法门中有 25 个法术。他是泰国唯一达到终极水平的僧侣——能够将所有 25 种法术组合成一个符号。他在他的大部分圣物中都使用了Mahapatana 法门。

从此之后龙普刊潘就一直用这个符印帮助了很多人改善他们的运势，加強运势以及跨过种种障碍。师父也曾经说过有我“Mahapatana”符印的人不愁吃穿，不会受穷，只要往好的方向许愿都会梦想成真！

灵验佛祖

Phra Puthat Sak Sit灵验佛祖是龙普刊潘主要守护的佛祖。

Phra Puthat Sak Sit 是属于寮国的一尊佛祖，原本名字也不是叫Phra Puthat Sak Sit ，因为非常灵验才取名为Sak Sit， 全名灵验佛祖。

在佛历2500年之前，龙普刊潘一直在寻找一尊属于师父本身的守护佛祖，就在机缘巧合下得知在寮国有一尊佛祖埋在土里，请了好多师父来诵经，就希望可以顺利把佛祖挖出来供奉，但是不管怎么挖就是没办法把佛祖请上来。

就在这个时候消息传到师父这里，有信徒建议师父不妨试看看，后来师父来到了当地，合掌向佛祖祈求，不一会儿就轻而易举的将佛祖从泥土中请了上来，让在场的信徒们感到不可思议，正当各位开心欢呼之际以为可以把佛祖运回庙供奉时，寮国士兵突然上前阻止，命令立刻放下佛祖离开，原因是这佛祖是寮国国宝，必须留在寮国。

刊潘师父心中很清楚这尊佛祖是要跟师父回庙的，但无奈的是被士兵阻止了，过了一段时间师父要求工匠到寮国把原尊的佛祖法相一模一样的画了下来，尺寸也一模一样，计划在Wat That Maha Chai 倒模一尊一模一样的在庙供奉。

在佛历2500年一切因缘具足的情况下，在庙里举行了简单又隆重的倒模仪式，在这时候师父在心里默默祈求希望一切顺利举行，同时也希望佛祖脸部和胸部都如心中所想金光闪闪的，因为这是唯一一尊加入大量黄金在庙亲自倒模的佛祖，师父也担心过程中金属不够均匀。

在开模之际佛祖法相果然和师父心中所求的是一模一样的，庄严无比。这也就是Phra Putha Sak Sit的由来，据说师父生前遇上难题都会在禅定中请示Phra Phuthat Sak Sit ，神奇的是每次都非常灵验，犹如佛祖会告诉师父解决方案一样，所有问题都会迎刃而解。

佛历2500年，龙普刊潘制作加持了第一期灵验佛祖。

2500一期灵验佛祖

玛哈猜舍利塔

1968年，在得知龙普刊潘要建造舍利塔后，刊潘师父的弟子之一Phra Maha Chevet Wachirayano从老挝万象前来拜望师父，并且带来了佛祖舍利供养给师父，

当时舍利塔的奠基仪式邀请了那空帕侬府德高望重的长老高僧来主持仪式，并且皇室派了Yong Na Nakhon将军前来参与见证，还有那空帕侬府的府尹（省长）、州长、区长、副区长等等。

1971年，玛哈猜舍利塔奠基仪式

以当时的条件想要建造舍利塔是很不容易的，部分建筑材料是由当地人民捐赠的，例如水泥石头等。

1972年，Phisan Mulsat Sathorn先生被任命为那空帕侬副府尹，当时来到玛哈猜附近参观，看到了还未建成的舍利塔，他被龙普刊潘的功德以及村民们如此团结建造舍利塔的事迹所打动，在他拜见龙普刊潘后决定出资赞助师父继续建造舍利塔，使得舍利塔可以按计划建造完毕。

建造费用总额为2，500，000泰铢，在那个年代真的是巨款了。

1974年，皇家派代表来参观并确定了最后的开光仪式日期。

玛哈猜舍利塔最原始的模样

1975年5月25日，卫赛节。泰国九世皇与王后一起在玛哈猜舍利塔与民众一起朝拜。

泰国九世皇与王后

九世皇手持蜡烛围绕玛哈猜舍利塔

神奇际遇

龙普刊潘修行期间，有一次，进入了一座大森林，曾有幸遇见了一位住在山洞里的白衣修行者。

当时他走入森林，不巧遇上一只大老虎，猛虎当前，龙普刊潘不敢再往前走。正在进退两难之际，一位穿白衣的老者突然现身；只见老者向猛虎点了点头，猛虎就立即退回森林深处去了。

白衣老者走向龙普，竟行了一个跪拜礼。龙普刊潘受宠若惊，立即向前把老者扶起来。询问后才得知原来老者是这座森林的守护者，住在山崖上修行，知道龙普刊潘是一位得道高僧，所以在遇上危险之际，身为当地的守护者，必然要挺身相助。

为了避免此类危险再次发生，白衣老者认为龙普刊潘必须学习呼唤守护神的法门，也被称为“唤灵术”，而这种“唤ling术”，是需要运用高深的禅定力方能行使。白衣老者把这难得的法术倾囊相授，以便日后龙普刊潘在修苦行遇上危险时可以化险为夷。

前世今生

经过了多年的苦行及寻访名师，龙普刊潘的禅定造旨已经非常高深，达到宿世通的境界，既能知悉过去和未来，甚至知道前几世的经历。龙普刊潘的前几世均是僧侣，生在泰国及寮国这两个国度，均投胎在湄公河河域，这跟龙普刊潘的身世有一定的渊源。

譬如其中一世，龙普刊潘为僧时养了一只马，每日早上龙普刊潘就骑马到数几公里外的乡村化缘。

接下来的一世，此马就投胎为他的女儿，这里龙普刊潘在还没有出家前，曾有家室。

直到现在这一世，这宿世缘还没有完结，前世的“女儿”有化身为一名近身随从，专门驾车载送龙普刊潘，他的名字叫乃汶。

龙普刊潘虽然知道此宿世缘，不过不便说出来。有一次龙普刊潘以他心通预知与他有宿世缘的乃汶身处困境。

原来乃汶必须装修其住家，且要赶在女儿出嫁之前完成，乃汶正在为装修的费用发愁，当龙普刊潘预知此事后，就决定帮助乃汶度过次难关，于是第二天早上，他就召见了乃汶。

龙普刊潘从袋子里拿出了一个小布袋，交给了乃汶。乃汶好奇的打开一看，发现里面装了一枚金制的“柏各令”（Phra Kring）药师佛。这一期的佛像制造的不多，而且是龙普刊潘最喜爱的，编号为九号。

不过为了帮助乃汶，他只好割爱赠送给乃汶。他吩咐乃汶拿去给州内的一位富商看看，相信他会出一个理想的价码。

乃汶依照龙普刊潘的吩咐找了富商，结果富商真的以十二万铢的高价奉请该佛像，这个数目正符合乃汶所缺的装修费用，乃汶对龙普刊潘的协助感动万分，所以终身护持龙普刊潘，直到龙普刊潘圆寂。

龙普刊潘第一次去印度朝圣拍摄